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潮汕聽濤:尋訪溫源寧出生地

//www.yvtyj.club    2015年07月12日 12:12     來源:廣東新聞網

溫源寧


響溪尾溫氏族譜


響溪尾古村寨

尼克斯vs奇才直播 www.yvtyj.club   都說“風過留痕,雁過留聲”,但大名鼎鼎、學貫中西的現代文化名人溫源寧,其故鄉具體在哪?至今還是個謎。人們只知道《不夠知己》一書的“序”中稱其為“廣東陸豐人”。而一生恃才傲物卻對溫源寧十分佩服和親近的錢鐘書,在回憶時也稱他是“廣東陸豐人”。

  據陸豐市委宣傳部副部長陳懷好稱,三年前,他陪同省民俗專家考察陸豐古村落時,來過南塘鎮溪南村響溪尾村,聽到該村一位90多歲老人說,他們村在民國時期出過一名外交官。說者無心,聽者有意。陳懷好一下子就想到了曾在希臘當大使的溫源寧,那么,溫源寧會不會與此有點關聯呢?

  近日,我們專程來到響溪尾村,希望在一次“全息投影”中探尋關于溫源寧的蛛絲馬跡。

  擁有“下山虎”群居的古村落

  溪南村響溪尾村是由溫姓居住的小村莊,現在有人口1000多。該溫姓是從碣石鎮酉洞一支(第十世)于清康熙年間搬遷而來的。村里有一個古村寨,現在寨門的正前方是一片低洼田地,以前可能是一條湯湯流向的溪流,溪南村響溪尾村可能因此得名。

  據當地人說,這個古村寨是由溫氏第十三世景泰與其弟明泰在乾隆1750年間興建的,原來寨名叫新興寨,現在叫響溪尾村。古村寨方圓均有圍墻,占地近200畝,寨門并不高。踏進正門,只見中間兩排民居背對而筑,左右兩邊各留有約三米的巷道;巷道的兩邊又分布著門面相向的民房。中間的民居基本上是清一色的“三間兩伸手”,即為一廳二房二個前房,形制是十分古老的“下山虎”。 這些“下山虎”中間不開門,而是在一邊開出 “龍虎門”。從正門看“下山虎”真有點如下山的老虎。它以大門為嘴,二個前房(稱“伸手房”)為兩只前爪,以廳為肚,廳兩旁的兩間大房為后爪。總之,整個格局前低后高,猶如轉身曲頸、張開大口,渾身是勁、蓄勢待發的猛虎。為了最大限度地吸納和貯藏精氣,它的大門還被做成凹斗形式,使整個建筑成一個葫蘆般的嘴闊、徑窄、肚大,富于變化的空間。沿著灌木叢生的小徑,里面有一處已經倒塌的“大夫第”,也是典型的“下山虎”。 “大夫第”藤蔓纏繞,蛛絲滿布,殘垣斷壁,但門框上“大夫第”三字清晰,而且門框上在右邊的石雕“麒麟祥瑞”圖飾保留完好,古樸雅拙。

  在大門的右側,還有一間房子住著人家,晾曬的衣服和覓食的母雞,給這座歲月悠長的古村落傳動著濃濃的生氣。

  5付旗桿夾的文氣縈繞

  古寨門外,5付旗桿夾赫然映入眼簾,已成為村中文氣縈繞的一景。

  據了解,豎旗桿夾掛旗幟,是清代民間的風俗。當時,誰家出了舉人進士,都要到家族的祠堂前豎起旗桿夾掛上旗幟,旗幟上面寫上中舉人的姓名、中舉名次等。旗桿夾一般放置于祠堂,有光宗耀祖的意思,同時也在激勵本族子弟發憤讀書。

  這5付旗桿夾的保存并不完好。有2付石碑的年代較久,顯得斑駁,另3付石碑是新近摹刻的。上面的刻字表明,這5付旗桿夾分別是清代乾隆年間溫日旭、溫日益、溫覲威、溫覲禎與溫覲賢所立的。幸運的是其中有2付旗桿夾的基座保存得比較完好,青石砌疊,可能是民國時的產物。其中,乾隆51年考中丙午科舉人的溫覲威,其父在雍正年間與兩個弟弟先后遠渡重洋,到印尼邦加島吻里洞任職,逝后回新興寨安葬。后因溫覲威百萬大洋獻給朝廷,朝廷將其升為布政司都事,其父追封為奉直大夫,建“大夫”府。

  在響溪尾村村民的眼中,5付旗桿夾除了是村中古物,它還極富教育意義。村民家中的小孩上學前會被大人帶到5付旗桿夾進行“學前教育”,讓他們向勤奮好學的先輩們學習,用功讀書。逢年過節時,村民也會帶著小孩到祠堂祭拜祖先,還會指著石碑教育小孩好好學習。

  可以發見,有旗桿的地方,就是詩書禮樂流傳的地方。旗桿越多的地方,就說明這里文人蔚起,文事弘揚,有著較深厚的文化精神底蘊。

  族譜輩序中顯見“源”字

  我們向溫氏族人了解詢問溫源寧,村里的人即使是70多歲的人,也都對此連連搖頭,一問三不知。那些年輕人,更是直接地說“我們沒聽過溫源寧這個人;我們的族譜里也沒有記載?!痹傺適欠裨諉窆逼誄魷滯飩還俚氖?,不論老幼,都異口同聲地說“沒有聽過這樣的事。但過南洋的人就有許多?!?/p>

  我們來到村干部溫海僑家里,他拿出了他們溫氏的族譜。盡管我們在談話中無甚收獲,但我們在查看其族譜時,卻意外而驚喜地發現:“源”字在其輩序中醒目而見。

  座談中我們了解到,他們的一世祖自從江西省永安太和縣遷至廣東碣石開基創業后,為了避免參差混亂,方便祭祖認宗,便在原有輩序的基礎上,重新排下新的輩序:“崇基啟發,典法維新,克開裕后,萬載同春”。同時,考慮到輩序中有的字號犯了其父母乳名,又在設計了對應的四句詩文,作為書號輩序:“詩書禮樂,振作恢宏,源流世代,富貴簪纓”。 該族就用這兩組詩文作為承先啟后的正名憑證。現在,在響溪尾村,最高的輩序是基輩,最小的是維輩??梢遠隙?,這“源”字是溫氏自廣東碣石開基創業后才有的輩序,別地方的溫氏沒有這樣的輩序字號;即天下只此一家,別無他店。

  三族在南洋一族在南塘

  史載,清雍正九年即1731年,從海豐縣析出所屬的坊廓、石帆、吉康三都,設置陸豐縣,縣治東海溶舊墟寨(今東海鎮舊墟),隸屬惠州府。

  我們了解到,溫氏第十二世溫文桂生有四子,其中景泰、和泰和聰泰三人于乾隆早年間先后赴南洋,在那里開基立業。后來,景泰在印尼逝世后,其子護棺回陸豐,將其安葬在新興寨,讓他葉落歸根。但景泰的后裔與和泰、聰泰的后裔已經在印尼落土扎根,開花結果了。只有明泰故土難離,依然守住在陸豐南塘。溫海僑告訴我們,現在散落在南洋的響溪尾溫氏一脈可能有15000多人,而在南塘這里目前僅有1000多人。

  從溫源寧的情況看,他稱自己是“廣東陸豐人”,卻沒有講得更具體的地方,可能一是覺得沒必要講得詳細,一是真的不知道。他又能在民國初期就出國留學并于1925年從英國的劍橋學成歸來,這是要有一定的經濟實力的??賈筆鋇穆椒?,能夠出國留學的真是寥寥無幾。

  一點收獲

  綜合以上采訪情況,我們覺得,如果溫源寧的“源”字是輩序字號的話,那么,他就是取之這里的書號輩序,就是從這里出來的,是陸豐南塘溪南村響溪尾村人。并且是遠赴南洋的溫氏的后裔,他可能是出生在印尼的華人。只有在那里,才能有經濟能力支撐他出國深造;只有在那里,他才不知道自己具體是陸豐的什么地方人。

  如果溫源寧的“源”字不是輩序字號的話,那么,我們就很難推斷出:溫源寧是陸豐南塘溪南村響溪尾村人。

  但有一點,根據民國才女林徽因的回憶,說溫源寧跟她的姑媽、表姐曾語兒之間,是用福建的福佬話交流的,應該說,溫源寧的地方方言可能就是福佬話。

    來源:汕尾日報



[編輯:zach]

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